江潮观澜丨涵养“吾心有主”的定力

Yle="text-align: left; text-inDEnt: 2em;">思想决定意识，观念决定行动，人的想法和行为都生发于心。因此，古人强调“欲事立，须是心立。”做事如此，守廉亦然。一个人只有心有所守，方能行有所循，在各种诱惑考验面前做到“我自岿然不动”。

《元史·许衡传》中有记载：宋元之际，世道纷乱。一学者许衡，行路时口渴难忍。路遇梨树，众人皆围而摘梨，唯许衡不为所动。人问之，曰：“此非吾梨，岂能乱摘？”人以其迂腐，讥之：“乱世梨无主。”许衡正色曰：“梨虽无主，而吾心有主。”许衡之所以不吃梨，不是因为他不热、不渴，而是他内心的“主”不允许他像身边的人那样，肆无忌惮地去摘梨。“吾心有主”，意味着心有主宰，能够恪守自己的为人处世原则，面对外界的干扰与诱惑，无论有没有监督，都能做到坚守本心，不为外物所役、不被名利所困，这样的定力实在令人敬佩！有人据此写了一首《守义》诗予以赞扬：“许衡方渴时，不食道旁梨。一梨食细微，不义守勿为。”

实践告诉我们，一个人能否为政清廉，他律固不可少，自律尤为重要。只有像许衡那样涵养“吾心有主”的定力，筑牢“不想腐”的坚固思想堤坝，才能做到人前人后一个样、会上会下一个样、有无监督一个样，交出拒腐蚀、永不沾的优秀答卷。

在“不唯上”中，涵养“吾心有主”的定力。唐德宗时，有个名叫陆贽的人，虽身居相位，却十分清廉刚正，对各级部门的“进贡”一律拒之于门外。贞元九年二月的一天，唐德宗李适对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”对于皇上开出的“受亦无伤”绿灯，陆贽认为：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”于是，便说：“监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！”“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”如此恶性发展，必然由量变导致质变，最终伤己害身。因此，陆贽依旧对自己亮红灯，坚持不开贿道。

在“不从众”中，涵养“吾心有主”的定力。明朝时，贪污成风，贿赂公行，地方官员进京述职，一般都要进献贡品给皇帝或权贵，为自已升官晋爵广结人脉、铺平道路。然而，河南巡抚于谦却不从众，坚持不带一点贡品特产，始终清风两袖进京城。他有一首《入京诗》这样写道：“绢帕蘑菇与线香、本资民用反为殃;清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”表明了他对进贡送礼恶俗的憎恨，同时也彰显了内无妄思的高洁之心和外无妄行的清廉之德。

在“不自欺”中，涵养“吾心有主”的定力。杨震在担任东莱太守时，县令王密为了感谢他的知遇之恩，深夜携带重金相赠。杨震坚决拒绝，并说：“作为故交知已，我对你是了解的，可你对我的人品怎么不了解呢？”王密以为杨震假装客气，便说：“暮夜无知者。”杨震立即反驳：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”这一故事成为了千古美谈，杨震也因此被称为“四知先生”。

历史的经验值得记取，先贤的智慧需要传承。如今，“外面的世界很精彩”，但诱惑也无处不在，考验也无时不有。党员干部只有把党章党纪党规作为心中的主宰、行动的指南，合则行之，不合则止，才能守住共产党人的精神高地。如果“心中无主”，不守纪律，不讲规矩，见“饭局”就吃，见“红包”就收；见“牌局”就上，见“游乐”就去；…… 那就会发生温水煮青蛙效应，由量变导致质变，落个身败名裂的可悲下场。党员干部要以史为鉴、以案为戒，见贤思齐，追求崇高，涵养“吾心有主”的定力，把党性原则和纪律规矩刻印于心、规范于行，时刻拧紧廉洁自律的“总开关”，常思贪欲之害，常怀戒律之心，常修为政之德，任何时候都不放纵、不逾矩、不违规，才能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，在人生之路上劈波斩浪、行稳致远。